陜西名寺傳奇頗多，但有古詩人留下詩句的寺院都有哪些呢？

倦游寺中流傳的詩句：
唐朝偉大詩人白居易在此寫出了不朽詩篇《長恨歌》。
蘇東坡《玉女洞》：“洞里吹蕭子，終年守獨幽。石泉為曉鏡，山月當(dāng)簾鉤”。
唐人岑叁有“石潭積黛色，每歲投金龍”之詩句。

倦游寺背景資料：
倦游寺位于陜西省周至縣城南約17公里的黑水峪口。原為隋朝倦游宮遺址。倦游宮最早為隋仁皇元年（601年）始建，隋文帝楊堅來此避暑。唐朝咸通元年（公元860年）改為三座寺院。一寺廢弛無存，現(xiàn)留二寺，分隔在黑水南北兩岸。
南岸的為倦游寺一般通稱為“南寺”，明英宗正統(tǒng)六年（1441年）曾改為“普緣禪寺”。清朝重修，現(xiàn)存正殿五間，內(nèi)有泥塑、銅鑄和木刻佛像多尊，雕塑均極精巧。塔建于何時，無文考查，但就形制看似是唐朝建筑。塔西南角有一塊黑色痕跡，人們傳為燈煙所熏，時暗時亮，稱為倦游寺十景之一“寶塔放光”。
黑水北岸的為中興寺，一般通稱為北寺有殿字二十馀間。正殿東南面大房三間，傳為宋朝蘇東坡讀書處，門前有清朝道光年間書寫的“蘇公藏書處”匾額。寺東有“玉女洞”，洞內(nèi)飛泉，名“玉女泉”，俗稱“玉女垂簾”，傳說是秦穆公女弄玉吹簫引鳳的地方。泉水甘冽，蘇東坡簽書鳳翔俯判官廳公事時，常差人遠(yuǎn)來取水，用竹書簽，剖分為二，一存寺內(nèi)，一歸自藏，備作往來之信，戲為“調(diào)水符”再東邊的芒谷，有一石洞殘跡，為漢朝馬融讀書處，人們呼為“馬融石室”，為信游寺十景之一。
南、北寺之間有潭名“黑水潭”，也叫“倦游潭”，又號“五龍?zhí)丁保瑢捈s二丈馀，水色黝黑，深不可涉，唐人岑叁有“石潭積黛色，每歲投金龍”之詩句。潭上石堅峭絕，形似龍?zhí)痘⒀ㄗu為倦游寺十景之一。此外，這里的勝景還有“斜陽曉照”、“獅山象嶺”、“西山登霧”、“九峰疊翠”、“倦橋古渡”、“貓阪警步”等。這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且地勢險阻。因此，歷史上不少曾把這里作為根據(jù)地，打擊封建統(tǒng)階級。

香積寺中流傳的詩句：
唐代詩人王維有著名的詩篇《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

香積寺背景資料：
香積寺在西安城南約17.5公里的長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村，是確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，也是凈土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），凈土宗創(chuàng)始人之一善導(dǎo)大師圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德，修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教凈土宗正式創(chuàng)立后的第一個道場。唐朝的香積寺位于古都西安城南約35華里處，終南山子午谷正北神禾原西畔，這里南臨鎬河，北接風(fēng)景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。 唐代詩人王維在其著名的詩篇《過香積寺》中描繪說：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”詩采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。

法門寺中流傳的詩句：
金人刻“詩碑”盛贊：“三級風(fēng)檐壓魯?shù)兀�九盤輪相壯秦川”。

法門寺背景資料：
法門寺位于陜西省寶雞市扶鳳縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。　始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入？從信門入。凡夫圣賢人，平等無高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于28年（1939年），為仿效明清建筑，內(nèi)塑華嚴(yán)三圣，韋馱天將及十八羅漢像。
據(jù)專家考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當(dāng)時稱“阿育王寺”（或“無尤王寺”）。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐初時，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年（619年），秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年（786年）改稱“護(hù)國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝花費大量人力財力對法門寺進(jìn)行擴(kuò)建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有24個院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

陜西長安華嚴(yán)寺中流傳的詩句：
李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。”
唐詩人杜牧《望故園賦》中寫道：“余三思?xì)w兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹，風(fēng)高霜早。周臺漢園，斜陽暮草。”
詩人岑參“寺南幾千峰，峰翠青可掬。”

華嚴(yán)寺背景資料：
華嚴(yán)寺是唐代長安城南樊川八大寺之一，位于現(xiàn)在西安市南十五公里的少陵原半坡，唐代樊川是長安城南著名風(fēng)景區(qū)，是春秋宴樂、夏日避暑的勝地。華嚴(yán)寺南望終南山，詩人岑的“寺南幾千峰，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處。華嚴(yán)寺周圍的自然景色，雖不是佛經(jīng)中描述的華嚴(yán)世界，卻也是人間的華嚴(yán)天堂。
華嚴(yán)寺是中國佛教華嚴(yán)宗的祖庭。華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。但在清乾隆年間，發(fā)生了少陵原崩塌事件，僅存磚塔兩座，其余全毀。一九三0年陜西大旱，朱子橋居士來陜西賑災(zāi)，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時，見到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔

招商國旅推薦陜西旅游線路http://lxs.cncn.com/space_so.php?tn=line&id=77690&q=%C9%C2%CE%F7

---------------------------------------------------------------------------------