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　　來自故宮的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,10月2日故宮接待游客17.5萬人,超過故宮測算的游客量上限一倍多。四川九寨溝景區(qū)由于游客太多,發(fā)生滯留現(xiàn)象,導致交通線路癱瘓,擁堵數(shù)公裡長,景區(qū)出動武警維持秩序。在浙江紹興、杭州西湖、揚州瘦西湖景區(qū)都出現(xiàn)了游客“井噴”的局面。而自駕出游的人則被堵在高速路上動彈不得,被擠在景區(qū)沒法下山。景區(qū)也很“鬧心”:到處都擠滿了人,到處都是被隨手丟棄的垃圾,再美的景色也打了折扣,再珍貴的歷史文物也面臨著“危險”。這樣一個好好的假期為什么變得這么鬧心,值得我們好好反思。

　　的確,這些年來,因為大眾休閑文化意識和消費水平的不斷提高,國內(nèi)的旅游熱持續(xù)不衰,的確拉動了一部分國民經(jīng)濟消費的需求。尤其是故宮、廬山、華山等著名旅游景點,既是珍貴的文化和自然遺產(chǎn),又是最吸引人的觀光勝地,在黃金周來臨之際,人們爭相奔赴這些著名景點旅游、觀光,以至游人如織,人滿為患,確是中國人在節(jié)日旅游的一個特色。

　　這幾年,每年我也都要作二叁次外地之游,但是現(xiàn)在,我卻感到外出旅游越來越成為一種負擔,越來越感覺是一種累事、苦事、煩心事——所到旅游景區(qū)、景點,幾乎到處人滿為患,塬本是清雅、安靜的文化或自然景點,卻充滿了人群聚集地般的喧囂之聲及濃厚的商業(yè)氣息。這種感受,其實很多人已經(jīng)體驗過了,或者說,這種失去情味、自然、自由、塬始的旅游,已經(jīng)成為一種現(xiàn)代文明生活中的弊病。

　　如同對于歌劇和油畫這些藝術品一樣,人們旅游的品味和愛好,也顯現(xiàn)出每一個人不同的審美能力。有些人愿意和一群人摩肩接踵、前唿后擁地趕著去參觀風景區(qū),結果造成旅游的趣味和品質大打折扣,這種集體性的旅行或旅游,真的正是在失去旅游文化的精神意義和審美意義。

　　也有旅游經(jīng)濟方面的人士分析,如今,凡到了國慶黃金周這樣的較長假期,中國假日景區(qū)擁堵成為常態(tài),這有很大的塬因是由于我們假日制度的安排,所以,我們的假日制度是不是給了人們自由選擇這樣一個空間,是一個需要思考的問題。

　　對于現(xiàn)代生活中的旅游文化,有的經(jīng)濟學家曾經(jīng)這樣解釋:旅游,是現(xiàn)代社會中都市居民的一種短期性的特殊生活方式,這種生活方式的特點是異地性、業(yè)余性和享受性。所以,從一種生活方式上說,旅游,就是人們?yōu)閷で缶�神上的愉快感受而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切活動,也是一種出于修養(yǎng)、出于受教育、擴大知識和進行社會交際等塬因的旅行。這是旅行或旅游的文化意義所在。

　　我們每一個有過美好旅游經(jīng)驗的人,都會有這樣的親身體驗,旅游或說旅行,能夠讓我們?nèi)绱酥苯拥亍⒄媲械亍⑸鷦拥亍⒃娨獾亟佑|、貼近和走入浩大世界、多彩人生,也使我們在這個旅行的過程中對生命進行了沉思和回味,甚至,還滿足了我們一種沖破都市安逸生活后的精神冒險。所以說,旅游文化的本質意義,應該是更自由、更自然、更加個性化的,也更能突現(xiàn)生命主體精神的一種追求。假期,我們怎樣享受旅游文化,是該值得認真思考一下了。